Una liga divertida para que sepas como te va a ir hoy
Como homenaje a todos esos momentos que pasamos juntos, a los momentos alegres, pero también a los tristes, gracias amigas. Es momento de cerrar una etapa más no una amistad, por lo que aunque vayamos por caminos diferentes siempre estaremos cercanas por la amistad.
Jesús M. Barbero identifica cuatro puntos principales que influyen en la formación psico-social de los jóvenes:
1. Transformaciones de la sensibilidad y des-ordenamiento cultural
2. Visibilidad social y cultural de la juventud en la ciudad
3. Tecnologías y palimpsestos de identidad
4. Nuevos lenguajes y formación de ciudadanos
1. Transformaciones de la sensibilidad y des-ordenamiento cultural
Aquí nos muestra la relación que tiene la cultura vigente y la adaptación de los jóvenes a esta, pues constituyen el punto de emergencia de una cultura otra, rompiendo tanto con la cultura basada en el saber y la memoria de los ancianos, como en aquella cuyos referentes aunque movedizos ligaban los patrones de comportamiento de los jóvenes a los de padres que, con algunas variaciones, recogían y adaptaban los de los abuelos.
También se hace referencia a la información transmitida a través de la televisión; es decir, los contenidos que se manejan en la programación no siempre son los adecuados. Al respecto podemos identificar las caricaturas.
Si bien se supone deben dirigirse a niños, los contenidos que se manejan no están acordes a su desarrollo, sino que últimamente se dirigen al público adulto, lo cual implica un cambio en el desarrollo cognitivo y de comportamiento de los niños, infiriendo en la conformación de la identidad de los jóvenes.
Pues la televisión no opera por su propio poder sino que cataliza y radicaliza movimientos que estaban en la sociedad previamente, tal es el caso de las nuevas condiciones de vida y de trabajo que han minado la estructura patriarcal de la familia, ya que actualmente existe una acelerada inserción de la mujer en el mundo laboral, además de una drástica reducción del número de hijos, propiciando una separación entre sexo y reproducción, por tanto transformando las relaciones de pareja y en la percepción que de sí misma tiene la mujer. Todo esto influye en la construcción de la realidad, valores, plan de vida, de los jóvenes.
2. Visibilidad social y cultural de la juventud en la ciudad
Nos muestra la empatía de los jóvenes y la cultura tecnológica y la facilidad para entrar y manejarse en la complejidad de las redes informáticas, poniendo en juego una nueva sensibilidad hecha de una doble complicidad cognitiva y expresiva. Pues a partir de esto se da una nueva diagramación de los espacios e intercambios urbanos. 
3. Tecnologías y palimpsestos de identidad
La tecnología influye en la conformación de los jóvenes. Un ejemplo claro es la música, como el fenómeno del rock en español el cual resulta más sintomático de los cambios que atraviesa la identidad en los más jóvenes. Pues este género ha adquirido, desde los años 80, una capacidad especial de traducir la brecha generacional y algunas transformaciones claves en la cultura política de nuestros países.
4. Nuevos lenguajes y formación de ciudadanos
Aquí se hace referencia a los nuevos lenguajes que los jóvenes han ido adoptando, derivado de la influencia de la tecnología y las redes social, pues esta es utilizada solo con fines de esparcimiento.
Al respecto se propone un reto a la educación, y por ende a las autoridades educativas, el cual es modificar la educación formal; es decir, que dentro de la didáctica manejada por los docentes se inserte el uso de estos medios para el desarrollo de su práctica, pero además se les eduque a los jóvenes para que utilicen la tecnología con fines formativos, y hay que aprovechar que estos poseen empatía cognitiva y expresiva con las tecnologías, y en los nuevos modos de percibir el espacio y el tiempo, la velocidad y la lentitud, lo lejano y lo cercano. Se trata de una experiencia cultural nueva.
Por otra parte podemos ver que estamos inmersos en una época de cambios, donde la escuela ha dejado de ser el único lugar de legitimación del saber, pues hay una multiplicidad de saberes que circulan por otros canales y no le piden permiso a la escuela para expandirse socialmente. Esta diversificación y difusión del saber, por fuera de la escuela, es uno de los retos más fuertes que el mundo de la comunicación le plantea al sistema educativo. Pues los jóvenes tienen la posibilidad de tener un conocimiento más actualizado en física o en geografía que su propio maestro.
Por tanto lo que nuestras sociedades están reclamando al sistema educativo es que sea capaz de formar ciudadanos y que lo haga con visión de futuro, esto es para los mapas profesionales y laborales que se avecinan. Lo que implica abrir la escuela a la multiplicidad de escrituras, de lenguajes y saberes en los que se producen las decisiones. Pues la construcción de ciudadanos significa que la educación tiene que ayudar a crear en los jóvenes una mentalidad crítica, cuestionadora, desajustadora de la inercia en que la gente vive, desajustadora del acomodamiento en la riqueza y de la resignación en la pobreza.
En cada época, cada cultura concibe a la educación de diferente manera dependiendo la sociedad. Cada paradigma nos conduce a imaginar distintas utopías de un mundo idealizado. Toda aventura humana importante, ya sea en el campo científico, religioso, político y pedagógico supone de entrada una utopía. El hombre no puede ser cabalmente un ser humano si no tiene visiones utópicas, aunque cada uno tenga de esas visiones una concepción diferente.
En el mismo sentido de las narraciones extraordinarias de la época medieval y el espacio abierto por el descubrimiento de un Nuevo Mundo a la imaginación, son factores que estimularon el desarrollo de la utopía y los paradigmas. Para algunos filósofos, el ser humano es esencialmente un ser utópico. Por un lado, la necesidad de imaginar mundos mejores es exclusiva de la especie humana y, por otro, esta necesidad se presenta de forma inevitable.
"El mundo no ha cambiado nada" Evidentemente, la historia de la antigua civilización romana intentaba hacer un paralelo entre las tensiones de la guerra greco-troyana y el orden actual que involucra un conflicto con las utopías y los paradigmas del mundo. Con este hecho comienza a generarse una de las más destacadas epopeyas del mundo occidental, y a revestirse de variadas interpretaciones el mito griego que junto con otras leyendas se fue constituyendo para dar explicación a las quimeras y supersticiones, de las que nuestra cultura es heredera.
“Una sola decisión de un solo hombre le hubiera dado un giro a todo nuestro conocimiento. Una sola decisión habría cambiado el rumbo de la historia, de la vida, de nuestras tradiciones, opiniones, legados y paradigmas”.
Así, la noción de paradigma representa un esquema teórico, de un sistema o de una realidad compleja, en un método operativo, que repite la experiencia, la cuantifica y la mide, que se elabora para facilitar su comprensión y el estudio de su comportamiento.
“Con la noción de realidad o visión del mundo que nace del consenso, la exclusión de los fenómenos ilusorios —o acotación de la realidad— y las reglas de juego mental y operativo, se tiene configurado un paradigma.”
Sin embargo, cada sociedad posee su propia visión de la realidad, del mundo, de sí misma, de la relación con su pasado, con la naturaleza y con lo que ansía conseguir.
En este sentido, Homero nos presenta un modelo consensado de la realidad de su tiempo; lo mismo que más tarde Platón y Aristóteles. 
La filosofía medieval se nos presenta, la mayor parte de las veces, como si estuviera dominada completamente por la autoridad aristotélica. En la Edad Media a la manera de Aristóteles, él se convertiría en el representante de la verdad, en el príncipe de los que saben y sobre todo de los que instruyen.
¿Pero qué entendían los griegos y los medievales cuando hablaban de teoría? ¿Sería nuestra concepción del mundo igual si hubiéramos conservado una inclinación inamovible del concepto tal y como ellos lo manejaban?
Planificar, resolver problemas, mejorar la eficiencia, reducir los errores; todo esto depende de que el hombre sea capaz de tomar e implementar decisiones correctas. Decidir sobre algo significar hacer una elección o llegar a una conclusión y ninguna de las dos cosas es fácil. A veces hay que tomar decisiones muy difíciles, pero es vital poder tomar decisiones correctas, porque el bienestar, incluso la supervivencia, depende casi enteramente de la calidad del proceso de la toma de decisiones.
Si se siguen estas observaciones acerca de lo que en su significado primitivo encarna la palabra teoría, queremos entender por dicha palabra: algo así como una serie de leyes que sirven para relacionar determinado orden de fenómenos; o bien un sistema deductivo en el que se obtienen ciertas consecuencias derivadas de la conjunción de hechos observados con hipótesis fundamentales; y no aquello, tan vivo, que se encuentra en el campo de la estética que posee la riqueza de afectar a miles de espectadores a un tiempo, y de estimular sus emociones.
Veamos ahora qué significa pedagogía. Esta palabra también deriva su significado del griego paidagogéo enseñar, instruir; educar niños; dirigir, seguir paso a paso, ser pedagogo, gobernar, que a su vez tiene su origen en la palabra, paidiá, paideia, que significa, diversión, juego de niños, entretenimiento, broma.
La filosofía platónica busca la unidad, en el conocimiento del orden y de la armonía, la estética, en la inteligencia del alma humana o, del universo o, de la política, o bien de la unidad suprema que es el Bien. Si el ser humano es bien formado, queda incapacitado para la indiferencia, se escandaliza, protesta, se indigna y hace juicios severos sobre sí mismo; pronto le llega, sorpresivamente y de manera original, la teoría pedagógica, la que tendría que recuperar a aquellos que estaban en la mesa, en la calle, y en la vida, en las manifestaciones sociales, artísticas y científicas, porque el objeto de estudio de la teoría pedagógica trata el proceso del desarrollo de la vida del ser humano, quien no sólo conoce porque recibe impresiones, o porque guía su razón con método, o porque mantiene su razón dentro de los límites de la experiencia posible, sino porque transgrede su mundo, lo inventa y lo recrea.
Escalera Bourillon Jeannete "Tejiendo redes para compartir el mundo"
LA MANZANA DE ORO, UNA DESICIÓN DIFERENTE Disponible EN: edu@upn.mx Revista Universitaria Págs. 18 a la24
Para los que quieren vivir su vida al máximo o bien son jovenes de corazón.
Este video tiene por titulo Ser joven UPN-2010 y fue realizado en la Universidad Pedagógica Nacional, para El Seminario-Taller de Concentración a cargo del profesor Juan Carlos Rangel. La duración del video es de 4 minutos con 7 segundos, la realización del video corrío a cargo de: Maribel y Oyuki con búsqueda de locaciones y grabación, Jenny con musicalización y Nere con edición. La fecha de realización del vídeo fue el 18 de Abril de 2010 en formato Moov.
ESTO AMIGA MIA ES UNA MUJER
Cuando el Señor hizo a la mujer, era su sexto día de trabajo haciendo horas extras... Un Ángel apareció y dijo "¿Por qué pasas tanto tiempo en ésta?"
Y el Señor le contestó diciendo:
"Has visto el formulario de especificaciones que tiene?
Tiene que ser completamente lavable, pero no plástica, tiene 200 partes movibles, todas reemplazables, funciona con café y restos de comida, tiene un regazo en el que caben 2 niños al mismo tiempo pero que desaparece cuando se incorpora, tiene un beso que puede curar cualquier cosa, desde una rodilla raspada hasta un corazón roto.
El Ángel trató de detener al Señor.
"Esto es demasiado trabajo para un solo día, mejor espera hasta mañana para terminar".
"Pero no puedo", protestó el Señor. Estoy tan cerca de terminar esta creación por lo que está muy cerca de mi corazón. Se cura a si misma cuando está enferma y puede alimentar a una familia con una hamburguesa y puede hacer que un nene de 9 años se quede bajo la ducha"
El Ángel se acercó y tocó a la mujer "Pero la has hecho tan suave, Señor" "Ella es suave", asintió el Señor " pero también la hice fuerte. 
"No tienes ni idea de lo que puede resistir o lograr" "¿Podrá pensar?", preguntó el Ángel.
El Señor respondió -"No tan sólo será capaz de pensar, sino también de razonar y negociar."
El Ángel notó algo y se estiró y tocó la mejilla de la mujer. "Oh, parece que este modelo tiene una pérdida. Le dije que estaba tratando de poner demasiadas cosas". "Esa no es una pérdida" - Objetó el Señor "Eso es una lágrima". "¿Y para qué son las lágrimas?" –
Preguntó el Ángel.
El Señor dijo, "La lágrima es la forma en que ella expresa su alegría, su pena, su desilusión, su soledad, su dolor y su orgullo".
El Ángel estaba impresionado. "Eres un genio, Señor" Pensaste en todo ya que las mujeres son en verdad asombrosas!!"
Las mujeres tienen fuerzas que asombran a los hombres.
Llevan a los hijos, sobrellevan dificultades, llevan pesadas cargas pero se aferran a la felicidad, amor y alegría.
Sonríen cuando quieren gritar.
Cantan cuando quieren llorar.
Lloran cuando están felices y ríen cuando están nerviosas.
Pelean por lo que creen. Se sublevan contra la injusticia. No aceptan un "no" por respuesta cuando creen que existe una solución mejor. No se compran zapatos nuevos pero a sus hijos sí...... Acompañan al médico a un amigo asustado.
Aman incondicionalmente.
Lloran cuando sus hijos sobresalen y ovacionan a sus amigos cuando triunfan. Se les rompe el corazón cuando un amigo muere. Sufren cuando pierden a algún miembro de la familia pero son fuertes cuando no hay de donde más sacar fuerzas. Saben que un abrazo y un beso puede sanar un corazón roto.
Las mujeres vienen en todos los tamaños, colores y formas.
Manejan, vuelan, caminan o te mandan e-mails para decirte cuánto te quieren.
El corazón de las mujeres es lo que hace el mundo girar! Las mujeres hacen más que dar a luz.
Ellas traen alegría y esperanza. Compasión e ideales. Las mujeres tienen un montón de cosas que decir y para dar.
Sí, el corazón de la mujer es asombroso!
Para mi ser joven es tener un compromiso de alegría y tenacidad con la vida. Cuando uno tiene una actitud positiva y de perseverancia se puede hacer frente a casi cualquier problema que se presente. A veces la vida no es lineal -nacer, crecer, reproducirse y morir- entre estas etapas existen momentos de alegrías, tristezas, amarguras y desconsuelo.
El ser joven implica un compromiso de vida, amor, solidaridad, lucha, esfuerzos y respeto hacia uno mismo y hacia los demás. El ser joven es soñar con las posibilidades que se presentan día con día, pero es también la oportunidad de hacerlas realidad. La vida no es fácil pero esta en nosotros ponerle una sonrisa y ser perseverantes para que podamos salir adelante.
Ser joven es vivir con alegría disfrutar de los pequeños regalos de la vida: el ruido de mis hijas, la compañia de mis amigas, el estar con mi esposo e incluso ¿por qué no? los chocolates, el café y un sin fin de pequeñas cosas. Ser joven es soñar, pero tambien es tener la constancia y la tenacidad para lograrlo. Es construir castillos en el aire que se van haciendo poco a poco realidad. Es también la capacidad de enfrentar los retos de la vida con una mirada optimista.
El ser joven es sonreir, también lo es tender la mano a quien lo necesita y saber aceptar el consuelo cuando pasas por situaciones adversas. En fin yo creo que ser joven es disfrutar cada instante de nuestra vida.
Considerada por el director como una de sus mejores creaciones, cuenta la historia de una joven de 13 años (Wei Minzhi) que debe hacerse cargo de una pequeña escuela rural, mientras el maestro oficial se ausenta durante un mes para cuidar a su madre enferma. Para percibir su salario, la condición es que al regreso del maestro ningún niño haya abandonado. Cuando uno de sus alumnos se va, buscando ganarse la vida en la ciudad, la joven inicia le sigue para llevarle de vuelta.
La película muestra el analfabetismo y la pobreza rural de una manera documental, empleando principalmente actores no profesionales cuyos personajes conservan su nombre real así la joven profesora Wei Minzhi se llama realmente Wei Minzhi. De esta manera Zhang Yimou muestra las grandes diferencias económicas y culturales de la China actual y establece la necesidad de que ningún niño se quede sin educación.
El largometraje fue muy bien recibido por la crítica y ganó varios premios internacionales, entre ellos el Gallo de Oro en China, y premios del Festival Internacional de Cine de São Paulo y el León de Oro en el Festival de Cine de Venecia.
Martha Robles nos habla sobre José Vasconcelos, la visión de este escritor, así como tambien sobre como el concebia a la educación artística.
Centro Nacional de las Artes.
Estoy abrumado de qué hacer, pero he descubierto el secreto de no sentir el cansancio y tal como supones estoy libre de monstruos y serpientes y animado sólo por el impulso de las águilas.
J. Vasconcelos, Carta a Alfonso Reyes, Julio 27 de 1920.
José Vasconcelos Calderón filósofo, educador, político y escritor nació en Oaxaca, México, el 28 de febrero de 1882. Su infancia fue de vagabundo pues la familia cambió continuamente de residencia por el trabajo del padre. Lo que le permitió percatarse de muchos de los problemas de los indígenas mexicanos.
Curiosamente, Oaxaca, era la misma ciudad en que nació otro importante personaje de la historia de México, que con el tiempo seria militar y político destacado en México, y que ocupó por más tiempo de lo indebido la presidencia de la nación; Don Porfirio Díaz, curiosamente nadie más alejado de Vasconcelos y de su trayectoria en la vida.
En 1910, Vasconcelos se caracterizó por su oposición al positivismo y al régimen del Porfirio Díaz, impulsando una corriente crítica filosófica, política y de renovación ideológica. Con sus amigos y colaboradores Alfonso Reyes, Antonio caso y otros, trascendió el positivismo en la búsqueda de otros órdenes autónomos de la vida natural, el arte de lo humano y la región del espíritu, dando inicio a formar el Ateneo de la Juventud en 1910.
La oposición de Vasconcelos fue activa: por un lado se unió al movimiento político del maderismo y por otro al movimiento intelectual del Ateneo de la Juventud. El periodismo que practicó en los años veinte fue una escuela semanal de educación política para la generación estudiantil. Su ráfagas verbales de indignación no pretendían analizar al país: pretendían mover las conciencias.
Vasconcelos había estudiado derecho en la ciudad de México y aunque durante un tiempo ejerció actividades relacionadas con él, la filosofía fue su pasión. Fue Rector de la Universidad (a la que compuso su lema: “Por mi raza hablará el espíritu”) y Secretario de Educación Pública, quiso transmitir su pensamiento a los estudiantes del país: hacerles creer en las posibilidades de la voluntad, la energía y la educación, hacerles subir por el camino de los libros hasta la cima de lo humano. Fue eso lo que pediría a Diego Rivera en los murales que él mismo le encargó pintar y a Gabriela Mistral en las conferencias que él mismo le invitó a pronunciar.
Al frente de la Universidad Nacional y del ministerio de Institución Pública, Vasconcelos que tenía un concepto muy claro de lo que debiera ser la organización y las principales directrices de la educación nacional, se entregó con entusiasmo a perseguir dos grandes metas. El proyecto de ley, las reformas constitucionales que fundamentaran el ministerio de educación pública y el proyecto del edificio que cobijara al ministerio.
La reforma Constitucional fue aprobada y promulgada el 2º de l Julio 1921. El decreto de creación de la secretaria de Educación Pública data del 29 de Septiembre del mismo año.
Quería que la gente pensara, aprendiera, se elevara. Creía en la cultura y quería que todos llegaran a ella. Pensaba que sólo el trabajo y el saber redimen, y su obsesión fue redimir y elevar a México. Una obsesión absolutamente revolucionaria y sólo posible en un país que acababa de pasar por una revolución.
Bajo los auspicios del presidente Álvaro Obregón puso en marcha una gran empresa educativa y cultural que tenía como fin educar a nación.
En resumen podemos decir que el proyecto educativo vasconcelista tuvo tres fuentes principales:
1. La herencia de Justo Sierra, que tenía una visión de conjunto de los problemas del país y una política definida de educación y cultura, y que estableció varias estructuras que sobrevivieron a la revolución.
2. Una toma de posición contra el positivismo, cultivada en el Ateneo de la Juventud. A la clasificación comtiana de las ciencias, Vasconcelos opone un ideal, una mística, el alma y la emoción; sus ideas bergsonianas sobre el “impulso vital”, la literatura, el arte desembocan en una filosofía espiritualista. “Toda una pedagogía implica una tesis sobre el destino y no solamente una ciencia de los objetos”, escribió en De Robinson a Odiseo.
3. La reforma de la educación soviética a partir de 1918, impulsada por Lenin y Krupskaia, que él estudió durante su exilio californiano. El propósito de congruencia total desde el jardín de niños hasta la universidad, las técnicas de difusión cultural, los festivales populares, las ediciones de gran tiraje y bajo precio, la multiplicación de las bibliotecas, la sistematización de la alfabetización, la protección del patrimonio cultural tuvieron aquí su inspiración; rechazó, en cambio, el propósito de politizar la educación subordinándola totalmente a los fines del Estado.
Con estos elementos, Vasconcelos concibió una gran “cruzada educativa y cultural”, con amplia visión social e intención inclusiva. Su visión irradió en ocho direcciones:
- La creación de un ministerio federal de Educación Pública – pese a la resistencia de algunos estados celosos de su autonomía – que establecería un poder central fuerte y eficaz.
- La campaña de alfabetización, iniciada ya desde la rectoría de la Universidad, que logró enseñar a leer y escribir a 100 000 adultos y obtuvo un gran consenso y colaboración.
- La construcción de locales escolares, en escala hasta entonces desconocida.
- La formación de un nuevo tipo de maestro y su revaloración social; las misiones culturales y los maestros rurales fueron los más característicos.
- Un concepto de educación que adoptó los principios de la “escuela activa”.
- La relación de la educación con otros problemas nacionales, con fin, por ejemplo, de apoyar la reforma agraria contra el latifundio, desterrar el militarismo, castellanizar a los indígenas e “integrarlos” al desarrollo, o de incorporar a las comunidades más apartadas mediante el establecimiento de escuelas rurales, etcétera.
- Una visión de la “cultura” como factor de liberación y de dignificación de la persona, parar tender a la “civilización perfecta”. De aquí la fe en los clásicos y la revaloración del libro.
- La conciencia de nuestra identidad mestiza y la afirmación de nuestra vocación latinoamericana.
José Vasconcelos murió en la ciudad de México el 30 de junio de 1959.
Algunos datos de la conferencia impartida por Valentina Canton, el 16 de febrero de 2010.
Índice de Masa Corporal (IMC) - El IMC se cálculo Dividiendo el peso por el cuadrado de la altura. El número da una idea de la Proporción del cuerpo. En general, el número es pequeño para las personas delgadas y grande para la gente gorda. Las personas con un IMC de 25 o más se consideran con sobrepeso, un menos Que tengan un cuerpo muy musculoso. El IMC no considera la Proporción de grasa y músculo. Una persona muscular con un bajo Porcentaje de grasa Puede clasificarse incorrectamente como obeso Utilizando solamente el IMC. Esta es una deficiencia bien conocida del IMC. Si su IMC es 25 o alcalde, pero su índice cintura / altura es menos de 0,5 y su porcentaje de grasa corporal está en el rango de "deportista" o "fitness", es usted Probablemente muscular y no gordo.
Debajo del peso normal de IMC menos de 18,5
Peso normal de IMC de 18.5 a 24.9
Sobrepeso IMC de 25 a 29,9
Obesidad IMC 30 o alcalde
Si quiere Calcular tu Índice de masa corporal Ve al siguiente sitio:
Esta página se presenta como un foro Hispano de Fotografía de Naturaleza de la comunidad virtual de los fotógrafos de naturaleza de habla hispana. Fotonatura es una web independiente utilizada como punto de encuentro dedicado a fotógrafos de la naturaleza, promoviendo el arte de la imagen digital dando a conocer su trabajo de una manera única y original. Aqui les dejo algunos de los trabajos tan increibles que se encuentran en este lugar. Adjunto algunos comentarios de los autores de las fotografia.
Esta imagen ya estuvo en mi galería hace un tiempo. Aunque no tiene demasiada calidad, es un documento que muestra bastante bien las opciones que ofrecen estos hides para Avutardas. El motivo de insistir en ella es que acabo de publicar un artículo al respecto en mi blog: http://naturimagenes.blogspot.com/
Azules intensos en olas grandes. Hay algunos puntos de la isla de Gran Canaria que son ideales para fotografiar el mar de fondo al avanzar la tarde, por la orientación de las olas con respecto a la luz. Cuando entra un mar de fondo por presencia de borrascas cercanas, y si se combina con algo de calima en el horizonte (no mucho) que ayude en el cielo, se pueden conseguir los trenes limpios: eso sí, cuando el océano quiera...
Imaginaros la situación...... por la mañana sin darme cuenta espantó a un joven águila real de la orilla del pantano de Riaño donde estaba devorando un anade real recien capturado. Después de observar lo que queda de la presa con los prismáticos , decido poner la tela junto a unos matorrales y esperarla de nuevo ya que se ha posado en un pino de la otra orilla, tras unos 20 minutos de espera sale de la espesura un gato montés y se dirige directamente a la carroña, tras una hora de espera a 0º, y con las manos entumecidas el felino termina de devorar al ánade y se aleja de la orilla. Al momento el gato gira y se dirige directamente hacia mi hasta ponerse a unos 4 metros de distancia donde se asea durante unos minuto, para dirigirse después de nuevo a la espesura.
Así que os dejo el retrato de un verdadero gato montés cantábrico con la panza absolutamente llena, dispuesto ha echarse una buena siesta. Todavia tengo la duda sobre mi presencia le salvó de una muerte segura ,puesto que el águila cuando terminé seguía observando toda la escena desde su oteadero, de no haber estado alli quizás almorzase gato montes ese día.
Vicente Benedito:No me considero especialista en nada; me gusta la fotografía de naturaleza en general, pero sobre todo la de paisaje y viajes. Mi preparación como fotógrafo es eminentemente autodidacta, salvo un Taller de Fotografía Invernal en enero de 2008, otros dos de fotografía de otoño en octubre de 2008 y 2009 respectivamente (los tres con Oriol Alamany), un Cursillo de Fotografía Digital con Roberto Costas también a primeros de 2008 y un Taller de Fotografía de Invierno en Ordesa en febrero de 2009, con Iñaki Relanzón, todos ellos organizados por Foto Natura.
La mayoría de mi archivo está compuesta de fotografía espeleológica y de montaña.
José Fernández
La semana pasada me enteré, a través de un foro de montañismo (asturmet), del antiguo camino que conduce a una aldea y que va paralelo a un arroyo. Ni sé las veces que habré pasado por delante de esa zona y es una pena porque fotográficamente son unos 2 km preciosos y a 1/2 hora en coche de Oviedo. Como casi todos los arroyos en Asturias, discurren por valles muy angostos y es muy difícil seguirlos. Pero sobre todo eso se traduce en la dificultad de "integrarlos" en los bosques. Este día iba solo y sin cobertura de móvil por lo que no me arriesgé mucho en buscar sitios adecuados, no obstante con un poco de cuidado pude conseguir algunos rincones muy guapos. En esta cascada usé la mínima focal de que dispongo, sin embargo me gustaría un poco más del musgo de la piedra, pero ya tenía la cámara pegada a la roca, sin más posibilidades de movimiento
Rosa Maria Terrados
Hasta hace poco se creía que el campo de la educomunicación ya estaba consolidado y se gestionaba de forma autónoma. Hoy sabemos que no así, que todavía hay varios obstáculos que superar, sin embargo según el articulo de Isamar de Oliveira Soares menciona dos desafios centrales que debe enfrentar la educomunicación.
*Formación de educomunicadores
*Garantía de coherencia de sentidos frente a las contradicciones por enfrentar en la practica
En su participación en el libro Comunicación-Educación, coordenadas, abordajes y travesías, Jorge Huergo, al final de su texto, considera como restricto el horizonte que recorta la interfaz entre los dos campos a conceptos como “educación para la comunicación” o “comunicación para la educación”, traduciendo, este último, un esfuerzo en el sentido de “escolarizar la comunicación” o “tecnificar la educación”.
De tal manera que la posibilidad de instituir la relación Comunicación Educación significa reconocer el campo de Educomunicación y con ello la libertad de palabra.
Así lo que pretenden los educomunicadores es el reconocimiento del valor estratégico de la lucha por la libertad de palabra como una utopia que se concreta en acciones efectivas.
Algunos de los valores que proporciona la educomunicación son:
aprender a trabajar en equipo
valorización de los errores como parte del proceso de aprendizaje
amparo a proyectos dirigidos a la transformación social
Movimientos orientados a la Utopia Educomunicadora
Recepción calificada:
Presencia de los medios de comunicación en la sociedad contemporanea intentando motivar el sistema formal de enseñanza, asumir su papel como mediaador en la convivencia entre nuevas generación de consumidores y viejas generaciones de producción.
Utopía de la educación popular
Educomunicación como la busqueda sistemática de la autonomía de la palabra lo que se entiende por educación popular.
Diálogo In-tramuros
En el texto “Prácticas educomunicativas: miradas sobre lo inacabado” de 2005, Emanuel Gall, de la Agencia ConoSur de Argentina, caracteriza como “educomunicativa” la postura inherente a la manera como el movimiento social intento diseminar la educación popular en el continente.
La comunicación y la educación son concebidas como actividades grupales, donde antes que nada hay un grupo que dialoga consigo mismo y en la que se atribuye al educador (comunicador) el rol no de transmitir un conocimiento acabado e irrefutable, sino el de facilitar y ayudar al grupo a compartir el conocimiento que tiene en su interior y a tomar del mundo nuevos conocimientos.
Así la comunicación educativa, es esa produccion colectiva de conocimietnos que genera nuevas herramientas que ayudan a modificar las prácticas y a visualizar las múltiples maneras en que se producen relaciones opresivas, al tiempo que otorga nuevas cuotas de poder que gestan la emergencia de sensibilidades y niveles de conciencia como para transformarlas.
Diálogo Extra-muros:
Basicamente nos menciona las diversas tareas del educomunicador tales como: la capacidad de identificar en los actores no solo la dimension reproductiva de las estructuras opresivas por el sometimiento cotidiano si no tambien las potencialidades creativas que nos ayudan a superar lo instituido y que permiten imaginar nuevas dimensiones de instituciones que nos atraviesan como colectivo y como individuo.
La utopía de la articulación colectiva para el cambio social:
Se refiere a que si el concepto de educomunicación se usa para designar la busqueda de articulaciones colectivas y diálogos en funciión del uso de los procesos y herramientas de la comunicación, para garantizar el progreso y el desarrollo social, no esta demas en pensar en la educomunicación como una herramienta para lograr un cambio social.
Internet es un instrumento para combatir la soledad, no para aumentarla Manuel Castells
El uso de internet favorece la sociabilidad, disminuye el sentimiento de estar aislado, la gente es mas sociable y su aislamiento disminuye con el uso de internet, es decir cuanto más sociable es una persona, más utiliza internet, más se desarrolla su sociablididad y más sociable quiere decir que la gente utiliza internet y por tanto tiene más amigos de tal manera que internet expande al mundo.
Internet nos ha dado la capacidad de investigar, de estar informados y una comunicación ininterrumpida. Internet es algo que no se puede enseñar por el contrario es algo que se aprende solo con el uso continúo sin embargo el problema es una vez que se tiene el conocimiento ¿Qué hacer en internet? es una pregunta que aparentemente es tan sencilla pero en realidad es un tanto dificil de responder pues por un lado la comunicacion entre personas ya esta, como medio de información es magnifico, el problema comienza cuando una herramienta tan potente a la cual todos los individuos tenemos acceso y no sabemos qué hacer, en donde entrar no nos sirve de nada esa valiosa herramienta, es decir sin educación es casi inutil utilizarla.
Por otro lado internet es un problema del Estado pues debido a este fácil acceso ya ni los poderosos tienen la misma privacidad ya no son libres de sus acciones pues en cualquier momento puede estar alguien por ahí grabando todo lo que hacen para subir sus videos a la red.
Internet abre esferas del ibertad pero se habla de una libertad desmedida la cual resulta mala cuando se usa para autodestruirse pues desgraciadamente la red esta llena de mentiras, falsedades.
Caminos de la Educomunicación: utopías, confrontaciones, reconocimientos (Revista educ@upn.mx, p. 61).
Muchas veces las limitaciones solo estan dentro de nosotros, pero cuando nos damos cuenta del valor del esfuerzo el resultado nos sabe a gloria.
De la servidumbre moderna from Les Temps Bouleversés on Vimeo.
La sociedad en la que actualmente vivimos es conciderada como una sociedad de esclavos, pues estamos en una situación en donde ya no se compra para satisfacer las necesidades materiales, sino se compra para satisfacer necesidades ilusorias. La misma sociedad nos hace creer que necesitamos un bolso de Gucci para vivir o bien que la ropa que usamos tiene que ser de determinado color y marca.
Todo aquello que queremos puede ser nuestro de manera fácil y rápida si se tiene dinero para adquirirlo. Por ejemplo los alimentos que ingerimos estan bajo la premisa de satisfacción inmediata, pues ya no estamos acostumbrados a esperar.
Actualmente se trabajan jornadas exhaustivas por un sueldo muy bajo, el triunfo va de la mano con el dinero y el poder de adquisición. Nos vamos con la premisa de: "Cuanto tienes, cuanto vales" así como la de "como te ven te tratan", todas ellas encaminadas al nivel de adquisición económico de las personas sin importar el nivel de estudio o el trabajo que se desempeña actualmente.
Tambien dejamos que los medios masivos de comunicación definan nuestro modo de ser y de pensar, no cuestionamos nada, ni las noticias, ni la programación, ni los comerciales y mucho menos los programas infantiles.
Estamos sumergidos en una resignación total, enmarcada por la falsa promesa de Dios proveera, sin embargo tenemos que despertar, abrir los ojos a la realidad que vivimos, hacernos concientes del problema que vivimos, pero tambien asumir nuestra responsabilidad, ya que no basta con solo quejarnos de la situación, debemos adquirir conciencia.
Pues solo al ser concientes de lo que hacemos podemos ser dueños de nuestras desiciones, así como de nuestros pensamientos y formas de actuar. Es momento de tomar las riendas de nuestra vida y no dejar que otros desidan y piensen por nosotros.
Esclavos Modernos, Documental de Jean-François Brient, Saptiembre de 2009 disponible en: http://vimeo.com/6710426
El internet es una tecnología que ha venido a impactar fuertemente a nuestra sociedad y a nuestra forma de vida. Actualmente el internet puede servir para cualquier tarea que consista o requiera de intercambiar información. A través de el podemos leer el periódico del día, comprar casi cualquier producto, jugar cualquier juego solos o con personas de todo el mundo, charlar con ellos (chat), trabajar desde casa, investigar, compartir fotos, en fin casi cualquier cosa puede ser hecho a través de la internet.
Para los que somos universitarios, el internet puede ser una fuente de información importante, debido a que cada vez más universidades colocan información en internet que está disponible para todo el público. La educación hoy en día se entiende difícilmente sin el uso de Internet, ya que cada vez son más las escuelas y universidades que se ayudan de éste para las tareas escolares
Es por esto que en el ámbito de la investigación podemos consultar bases de datos, conseguir artículos, localizar referencias e intercambiar información importante entre compañeros o bien entre otros universitarios de todo el mundo, ya que ha puesto a nuestra disposición conocimientos antes reservados a solo unos cuantos, facilitando el acceso a información proveniente de cualquier país y fuente. Si nos centramos en las noticias, tenemos a nuestra disposición la gran mayoría de los diarios que se editan, normalmente actualizados cada muy poco tiempo.
Una de las principales ventajas que tiene buscar información por internet es que es rápido, cómodo y sencillo. En poco tiempo tenemos acceso a muchos datos e información de cualquier parte del planeta. Una ventaja es que casi de cualquier parte podemos conectarnos a la red, bien desde nuestra casa, escuela, trabajo o incluso desde un café internet.
El internet es una tecnología que ha revolucionado la comunicación, pues podemos conocer personas de diversos países y culturas, además el acceso a información que antes nos resultaba inalcanzable por remota, el internet nos permite unirnos en tiempo real eliminando barreras de distancia y tiempo. Es tal su poder que el actual presidente de los E.U. ganó su elección gracias a las redes sociales.
El internet también ha permitido la educación de las personas que viven en zonas aisladas, y que antes tenían bastantes problemas para poder realizar los estudios. Actualmente varios son los países que reconocen las titulaciones obtenidas mediante estudios a través de internet, México se ha sumado abriendo carreras que se pueden estudiar por internet, así como la prepa.
La importancia de este medio de comunicación es sorprendente dentro del ámbito de la vida cotidiana, ya que ha atrapado la vida de muchos de nosotros, porque lo usamos para investigar, jugar y por qué no también para expandir nuestras relaciones sociales.
Castells, Manuel Internet un instrumento para combatir la soledad EN: educ@upn.mx, revista universitaria, Universidad Pedagógica Nacional, revista electronica cuatrimestral, año 1, vol. 1, número 2, Diciembre de 2009.pp. 89-98. Disponible en:
http://www.upn.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=444&Itemid=320
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